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易中天《中国的男子和女人》:贤妻良母是伉俪间的一种不平等条约

发布时间:2021-11-22 浏览:160次
本文摘要:文|微微笑了说起,贤妻良母,你第一时间想到什么?一个贤惠的妻子、无私的母亲形象?其实,贤妻良母的传统,历史悠久,或许可追溯到周代。所谓贤妻良母,就是要求女人体贴丈夫、孝敬公婆,传宗接代、养育孩子,唯独未曾思量过自己,更别提存在活出自我的可能性。 在中国古代,社会多以“贤妻良母”为尺度来要求女人。昔人似乎天经地义地把教育孩子视为母亲的责任,跟父亲关系不大。

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文|微微笑了说起,贤妻良母,你第一时间想到什么?一个贤惠的妻子、无私的母亲形象?其实,贤妻良母的传统,历史悠久,或许可追溯到周代。所谓贤妻良母,就是要求女人体贴丈夫、孝敬公婆,传宗接代、养育孩子,唯独未曾思量过自己,更别提存在活出自我的可能性。

在中国古代,社会多以“贤妻良母”为尺度来要求女人。昔人似乎天经地义地把教育孩子视为母亲的责任,跟父亲关系不大。在古代有不少女人为孩子教育问题,费经心力,譬如古有“孟母三迁”的韵事,而当一个孩子缺少家教时,大家只会骂他:“没娘教”,而不会认为这是父亲的责任与过错。易中天在《中国的男子和女人》一书中提及到,“贤妻良母是对女性片面的要求,是伉俪关系的一种‘不平等条约’。

如果不加分析地以为赞美所谓的贤妻良母,那就无疑于是在赞美这种不平等的关系”。我们社会在生长,不少腐朽的看法也在逐渐消散,女人不再是男子的隶属品。但,在农村许多人依旧恪守着“男尊女卑”的旧看法过日子,不少女人仍然履历着丧偶式育儿的悲剧。贤妻良母,意味着牺牲、妥协以及无奈。

这就是为什么许多女人,一听到“贤妻良母”不自觉发生一种本能的抗拒。我有一位女性朋侪,她对“贤妻良母”一词很反感,她曾对男朋侪说:“现在男女平等了,凭什么要求我牺牲自己,为你洗衣做饭哄孩子,一心一意做你们家的贤妻良母?希望以后我们俩可以家务配合分管,一起育儿,而不是我一小我私家支付与负担。”我朋侪的说法有错吗?似乎也没有什么过错,这只是要求男女双方平等,家务育儿配合分管。

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究竟,在成为别人的妻子、母亲之前,她首先是她自己。男女只有平等、相互尊重了,才有对话权才可能相互扶持友好地和谐过日子。单纯让一方无条件牺牲与支付,那是不道德,也不行能久远的。

因为没有人愿意片面支付,成为所谓的“贤妻良母”。单凭一句“伟大的母亲”或者“贤惠的妻子”就让女人牺牲自己来玉成家人,这何其残忍与可恨。在这个男权社会,没有人要求男子做出相对应的要求,少少数存在“贤夫良父”,在某种水平上来说,这是不公正也不平等的。

比起古代,在现代社会,女性的职位比以前好许多了,也有了更好的选择。但,随着社会的进步,我们对现代女性要求越来越高,她们既然赚钱养家,也要貌美如花,更要上得了厅堂、下得了厨房。中国女人多数活得很累,除了需要做“贤妻良母”还要在职场上“叱咤风云”。记得,柏邦妮曾说过,“这个时代把女人推向了世界,却没有把男子拉回家庭。

”那么,这又该怎么办?易中天在《中国的男子和女人》书中提及到,“作为矛盾对立统一的双方,男子和女人形象的重塑都既有赖于自己,也有赖于对方。没有健全的男性,就没有健全的女性。同理,没有健全的女性,也就不会有健全的男性。固然,没有健全的男性和女性,也就没有健全的人性,而没有健全的人性,就不会有健全的社会。

”那些说女人不需要男子,男子不再需要女人,这种看法都是太过片面的。正如李银河说的那样,“康健的人际关系应当是两人都很独立,而不是一小我私家依赖另一小我私家。你们的关系是不康健的,源自她对你的依赖。

依恋是好的,依赖却是坏的。”只有当男女双方做到:依恋却不依赖,独立却不疏离,相互扶持、相互促进、配合发展,才是解决问题的王道。

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